Biografia Ilustrada do Conde Zinzendorf
Figura 1 - Conde Zinzendorf
(fonte: livro de Ruth Tucker)
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Figura 2 - August Hermann Francke (Fonte: Enciclopédia Britânica) |
3) Seu chamado
De Halle, Zinzendorf foi para Wittenberg para estudar Direito, em preparação para uma carreira no serviço público, a única aceitável para um nobre. Mas ele estava infeliz com suas perspectivas para o futuro. Ele desejava entrar no ministério cristão, mas quebrar a tradição da família seria impensável. A decisão pesou muito em sua mente até 1719, quando um incidente durante uma turnê pela Europa mudou o curso da sua vida. Ao visitar uma galeria de arte, ele viu uma pintura (Homo Ecce de Domenico Feti) que mostra Cristo suportando a coroa de espinhos, com uma inscrição que dizia: "Tudo isso eu fiz por você, o que você está fazendo por mim?" Essa experiência teve um profundo impacto não só sobre a sua vocação futura, mas também em sua formação teológica e espiritual.
Figura 4 - Vista de Herrnhut (fonte: site www.ebu.de) |
Então, em 1727, cinco anos após os primeiros refugiados chegarem, toda a atmosfera mudou. Um período de renovação espiritual foi o clímax de uma reunião de comunhão em 13 de agosto com um grande avivamento, que, segundo os participantes, marcou a vinda do Espírito Santo para Herrnhut. O que quer que possa ter ocorrido na esfera espiritual, não há dúvida de que esta noite de avivamento trouxe uma nova paixão para as missões, que se tornou a principal característica do movimento da Morávia. Havia um senso de unidade e de dependência de Deus. Neste momento uma vigília de oração foi iniciada, que continuou sete dias por semana, sem interrupção por mais de cem anos.
6) Missões Morávias
Figura 5 - Hans Egede, o apóstolo da Groenlândia (fonte: Wikipedia) |
O envolvimento direto em missões estrangeiras não veio até alguns anos após esse despertar espiritual. Zinzendorf foi assistir a coroação do rei dinamarquês Cristiano VI, e durante as festividades foi apresentado a dois nativos da Groenlândia (convertidos pelo trabalho de Hans Egede, o apóstolo da Groenlândia) e um escravo Africano das Índias Ocidentais. Tão impressionado que ficou, convidou-os a visitar Herrnhut, e ele voltou para casa com um senso de urgência para o evangelismo mundial. Dentro de um ano os dois primeiros missionários da Morávia foram enviados para as Ilhas Virgens, e nas duas décadas que se seguiram os morávios enviaram mais missionários do que todos os protestantes tinham enviado nos últimos dois séculos.
7) Suas viagens missionárias
Figura 6 - Igreja Morávia ao redor do Mundo (fonte: livro de Ruth Tucker) |
8) O perfil dos missionários morávios
Como estadista missionário, Zinzendorf passou trinta e três anos como supervisor de uma rede mundial de missionários que o considerava um líder. Seus métodos eram simples e práticos e que resistiram ao teste do tempo. Todos os seus missionários leigos foram treinados como evangelistas, e não como teólogos. Como artesãos auto-sustentáveis que trabalhavam ao lado de seus convertidos, testemunhando a sua fé pela palavra falada e pelo seu exemplo de vida - sempre buscando identificar-se como iguais e não como superiores. Sua tarefa era apenas evangelismo, evitando qualquer envolvimento nos assuntos locais, sejam políticos ou econômicos. Sua mensagem era o amor de Cristo - a mensagem simples do Evangelho - com o desrespeito intencional de verdades doutrinárias até depois da conversão, e, mesmo assim, um misticismo emocional tomou precedência sobre o ensino teológico. Acima de tudo, os missionários da Morávia foram sinceros e tinham o ministério em primeiro plano. As esposas e familiares foram abandonados por causa da evangelização. Os jovens foram incentivados a permanecerem solteiros, e quando foi permitido o casamento, o cônjuge era muitas vezes escolhido por sorteio.
9) Sua família
Figura 7 - Erdmuth Zinzendorf - 1ª esposa
(fonte: livro de Ruth Tucker)
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Figura 8 - Anna Nitschmann - 2ª esposa (fonte site www.zinzendorf. com) |
10) O problema do Misticismo
Sob a liderança do conde, a Igreja Morávia havia colocado grande ênfase sobre a morte de Cristo. Desde criança Zinzendorf tinha sido influenciado sobre a morte e a agonia do Senhor, e seu chamado para o ministério tinha sido influenciado por uma pintura retratando a agonia de Cristo. Com o tempo, o que tinha sido uma ênfase se transformou em uma obsessão, toda a igreja parece ter sido levada a uma forma radical de misticismo. Através de seu exemplo, os Morávios começaram a denegrir sua própria imagem meditando morbidamente sobre a morte de Cristo. Em uma carta circular às igrejas, Anna (anos antes dela casar-se com Zinzendorf) havia escrito: “Como um verme pobre e pequeno, desejo retirar-me em suas feridas”, e Zinzendorf falava aos irmãos como “vermes de sangue no mar de graça”. Uma "Ordem dos Pequenos Tolos" foi formada, e ele encorajou os membros a se comportar como crianças e pensar em si mesmos como “peixes pequenos em um leito de sangue” ou “pequenas abelhas que sugam as chagas de Cristo”. Este misticismo teve um impacto negativo sobre as missões.
O mais místico e introspectivo dos Morávios era aquele que tomava em si a identificação com o sofrimento físico de Cristo. Cada vez menos eles se concentraram na evangelização do mundo e nas necessidades dos outros. Missionários ativos eram por vezes desacreditados porque ainda não haviam atingido os místicos “altos níveis de espiritualidade” que a nova obsessão exigia e a causa das missões, portanto, sofreu demais.
11) A solução
Essa série de acontecimentos poderia ter trazido um fim rápido para a missão, mas Conde Zinzendorf reconheceu o problema antes que o pior ocorresse. Admitindo que a condição da igreja estava “muito degenerada”, e que ele próprio tinha “provavelmente ocasionado isso”, Zinzendorf foi capaz de colocar um fim nesse “breve, mas temeroso período” e orientar seus seguidores de volta ao curso novamente.
12) Outros problemas
No entanto, outros problemas vieram rapidamente à superfície. Em 1750 a Igreja Morávia estava profundamente endividada devido à falta de Zinzendorf na gestão financeira. “Em sua expansão”, escreve J.C.S. Mason, “compra de terras, seus grandes edifícios e outras iniciativas ... foi financiado principalmente através de empréstimos". Na Grã-Bretanha e no continente, houve uma avalanche "de livros e panfletos", cujo efeito era deixar o movimento “quase em ruínas”. A teologia mística dos anos anteriores não foi esquecida pelos críticos do movimento agora falido. “Herrnhutismo”, escreveu Henry Rimius, “tem aviltado o cristianismo, ligando com ele os absurdos mais detestáveis, e manifesta as doutrinas que grosseiramente tem corrompido”. Tais zombarias não desaparecem rapidamente. Já em 1808 o folheto Christian Observer lembrou aos leitores que “...os Morávios, como o Anabatistas em um período anterior, exibiram mais recentemente, exibiu uma licenciosidade prática deplorável”.
13) Conclusão
Apesar de suas falhas e erros, e sua reputação manchada Zinzendorf deixou um legado que continuou por muito tempo após sua morte. Na verdade, a sua contribuição para as missões é talvez o mais visto na vida dos homens e mulheres que deixaram para trás a família ea sua pátria para a causa de missões mundiais.
Fonte: “From Jerusalem to Irian Jaya: a biographical history of Christian missions” de Ruth Tucker, Editora Zondervan, 2004, páginas 100 a 104
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